在圣灵里的喜乐

  • 他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里;(歌罗西书 1:13)
  • 因为 神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。 (罗马书 14:17)

感谢赞美主,弟兄姐妹平安,这个周三(加东时间3月21日晚上、北京时间周四3月22日早上)我们在祷告会的时候,神的圣灵降下来,喜乐油浇灌在我们身上,有很大的圣灵的充满,感谢主哈利路亚。

祷告会正常是晚上7点半开始,一个半小时,一般我们就在9点左右结束。这次,我们看到九点差不多了,弟兄姐妹好像也没有什么需要代祷的,然后曹弟兄说,结束吧。但大多弟兄姐妹好像都有点恋恋不舍的样子,所以大家继续聊了一会儿。这时候有一个姊妹说她最近心情不太好,能不能给祷告一下。曹弟兄给她祷告,要主喜乐的灵充满她。又告诉大家,怎么样才能够让自己从神那里得到喜乐。而且一边讲一边让大家开始操练。这时候,已经到9点半多了,觉得有点太晚了,打算结束,但是雪菲姊妹没有马上离开,反而打开了一首敬拜歌,想和还在线上的弟兄姐妹一起再听最后一首歌“我骨头里的火”(”Fire in My Bones” by Steve Swanson)。敬拜歌结束以后,雪菲姊妹打算下线关机,很不经意地她嘴里唱了一句刚刚敬拜歌里面的一句。就在这个时候,微信语音聊天群里一个姊妹开始笑,原来是可可姊妹,而且笑得很开心,没有停下来的意思。这个笑声让我们一下子意识到,喜乐的灵开始浇灌了。

所以本来打算结束的那个念头就取消了,大家就开始在喜乐里浸泡。可可姊妹一直在笑,一直在笑,这个声音里非常有神的能力,因为有非常神圣的神同在。而且她一边笑的时候一边就慢慢的开始说话,说出她看到的异象。下面的见证就是可可姊妹妹之后写下当时的那个感受,还有我们那录下来的音频,是当时她那个在圣灵里的喜乐的笑。

可可姊妹在现场时发的信息:感谢菲菲姐妹,我嘴巴念着我要喜乐!嘻嘻嘻!哈哈哈!呵呵呵!结果菲菲姐妹唱了一句什么歌来着!我突然一下子就笑起来,接着停不来了,各种各样的美好画面就出来了,点击QQ时居然还看到那背景舜间变美了,我没设置过的。

刚开始在微信群里录了些,不完整。这里的录音是后半部分,计算机录的。

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姊妹后来发过来的见证:今天为主做一下22号早上的见证!感谢赞美主!在曹牧师和菲菲姐妹为弟兄姐妹祷告并提到喜乐时,我想说些什么的,感觉有个声音告诉我,不用再说出来了,你外婆已经好了!我好开心!然后我在默想着我要喜乐!念着嘻嘻嘻!哈哈哈!呵呵呵!突然间菲菲姐妹开口唱了一句歌,一下子就引发了我开怀大笑!接着停不来了,原本要出去买菜的,越是停不了,接着美好的画面就出来了,第一个是菲菲姐妹开心的跳着舞,那画面好可爱!接着曹牧师也出来了,而且还菲菲姐妹骑在他双膀,像小时跟爸爸玩骑马一样!后面有小朋友和奶奶们一起出来了,连我外婆都会跳舞了,哈利路亚!菲菲姐妹不知啥时候弄来了个西瓜在吃,并快手把掏空的半个西瓜皮当帽子给曹牧师戴上,那画面喜乐美好得不得了!还有很多很多的爱心形飘下来!我还打开QQ荣耀群同时也发现群里一下变得好漂亮好多好多爱心形飘着!好美!太感谢主让我得喜乐!亲爱的主耶稣你真是我的好朋友!我的知己!我的良人!我的新郎!感谢天父爸爸永远爱我!永不放弃我!哈利路亚!阿们!

后面姊妹的补充:还有我最爱吃的各种水果都在跳舞。

我将这上面的录音发到微信群。后来收到其他弟兄姊妹的见证。

见证一:为主见证:今天中午吃饭时浏览了群消息,看到主喜乐的膏油倾倒,好渴慕呀,可我如何喜乐的起来呢?忧愁的事总压在心底,@神的宝贝!王的公主 姊妹那种喜乐我多么想拥有呀!下午骑车上班路上还在想着喜乐的事,想着想着我自己也不知道为何笑了起来,微笑到浅笑到开声笑到最后哈哈开怀大笑,没有来由的笑起来,估计路人以为我受刺激了。不管不顾笑到店里,老板娘说我是不是捡到钱了这么开心。她这一句话我突然笑着流眼泪了,原来我是得着主喜乐膏抹了,这比得到世上任何宝贝都贵重,奇妙的是下午店里的生意非常好,几个人都忙不过来,这是今年以来生意最好的一天。哈利路亚,主的喜乐带来美好祝福!哈利路亚,感谢天父怜悯赐福与我!阿门。

见证二:我听了会@神的宝贝!王的公主 的语音,接着我准备去看其它信息,但姊妹的声音一直在我脑海里,圣灵提醒我返回去听,我也能得着,然后我做了祷告,我说神啊,你是信实的神,你是全知全能的神,你知道我渴慕你,姊妹得到的,我也要得到,结果听了两三段我也笑起来了,12点在被窝里,笑得我肚子都痛了,一直笑到语音结束!哈利路亚!神真的就在我们里面!@雪菲 感谢主!耶稣是又真又活的神!寻找的就寻见了!求饼绝不会给我们石头,求鱼绝不会给我们蛇,赞美耶稣圣名!

见证三:收到一些姊妹在一起聚会时被喜乐的灵浇灌、充满,哈利路亚!(2018-03-23)

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  • 要常常喜乐, 不住地祷告, 凡事谢恩;因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 不要消灭圣灵的感动; 不要藐视先知的讲论。 但要凡事察验;善美的要持守, 各样的恶事要禁戒不做。愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣!又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘! (帖撒罗尼迦前书 5:16-23)
  • 又对他们说:…“你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”
    (尼希米记 8:10)
  • 门徒满心喜乐,又被圣灵充满。(使徒行传 13:52)
  • 你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。 (腓立比书 4:4)

喜乐的心乃是良药。欢迎下载上面的录音,经常播放,喜乐油会浇灌你,医治释放会临到你!哈利路亚!

2018年4月7日,另一位姊妹被喜乐的灵充满:

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也欢迎你分享你听录音后的见证,谢谢你!

门徒用权柄去医治,而非祈求主来医治

耶稣叫齐了十二个门徒,给他们能力、权柄制伏一切的鬼,医治各样的病, 2 又差遣他们去宣传神国的道、医治病人, 6 门徒就出去,走遍各乡宣传福音,到处治病。路加福音9:1-2, 6

耶稣上了船,渡过海,来到自己的城里。 2 有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说:“小子,放心吧,你的罪赦了!” 3 有几个文士心里说:“这个人说僭妄的话了!” 4 耶稣知道他们的心意,就说:“你们为什么心里怀着恶念呢? 5 或说‘你的罪赦了’,或说‘你起来行走’,哪一样容易呢? 6 但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说:“起来,拿你的褥子回家去吧!” 7 那人就起来,回家去了。 8 众人看见都惊奇,就归荣耀于神,因为他将这样的权柄赐给人。马太福音9:1-8

12 我实实在在地告诉你们:我所做的事,信我的人也要做,并且要做比这更大的事,因为我往父那里去。 约翰福音 14:12

21 耶稣又对他们说:“愿你们平安!父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。” 22 说了这话,就向他们吹一口气,说:“你们受圣灵! 23 你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。” 约翰福音 20:21-23

彩虹爱心医治祷告会(20180120)

 

相关参考:去医治,而不是去祷告祈求 – 对于神医治的常见误解 01

见证 – 在圣灵充满时得了医治

给大家做个见证,上周六(2017年12月2日)查经聚会那天我被圣灵充满了两次 !哈利路亚!当时我全身都有强烈的电流从头到脚,整个人都发麻震动,后来又经历了大笑,并且感觉到神的爱像温暖的液体一样从我的头一直顺着身体流到脚,就像雪菲姊妹在医治祷会里所说比尔强生的秘书朱迪经历的那样,非常非常地舒服,非常地喜乐和释放!哈利路亚!

而就在昨天我在家里吸尘的时候,不知不觉我弯腰到很低的位置,突然发现我生完孩子之后的腰的问题好了,得了医治!哈利路亚!因为以前洗头时稍微弯一下腰就很痛 ,做家务都是蹲在地上不能弯腰。而之前根本不能做的动作,昨天居然做了,现在随便做什么弯腰动作都没有任何不适,哈利路亚!

我当时第一次被圣灵浇灌充满时,最强的电流就在我腰那里。强到我几乎不能承受。哈利路亚!主比我们更知道我们的需要!感谢赞美主!

—李姊妹—

使徒保罗“肉体上的刺”能否认神的医治吗?

很多人拿保罗肉体上的刺(先不说这个刺是不是真正肉体的疾病,即使是,也不影响下面要说的),或者其他人没有得到医治,来证明神的旨意并不总是医治。

这个就跟说神的旨意并不总是让人得救的逻辑是一样的。我们都知道,神愿人人悔改(得救),不愿一人沉沦(彼得后书3:9),因为神爱世人,…(约3:16)

圣经里记载和我们所看见的,确实有人没有悔改得救,我们能得出结论说”神的旨意并不总是愿人得救?” 显然不能。

医治是一样的道理,因他(耶稣)受的鞭伤,我们得医治。不能因为有些人没有得到医治,我们就可以得出结论神得旨意并不总是医治。


哥林多后书 12:7-9

又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒旦的差役要攻击我,免得我过于自高。 为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。 他对我说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。

彼得后书 3:9

主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。

约翰福音 3:16

16 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不致灭亡,反得永生。

以赛亚书 53:4-5

他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦,我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤我们得医治。

信心的运作

不是我们能做医治,而是主来做,我们只是奉主耶稣基督的名来宣告医治、奉主的名在地上捆绑疾病,主在天上为我们捆绑,…。

信心是这样运作的,事情没有任何进展时,当我们按照主说的踏出我们该做的第一步,剩下的主来成就。

当摩西照神所说的向海伸出他的杖,神就将红海分开(你举手向海伸杖,把水分开。以色列人要下海中走干地。 ……摩西向海伸杖,耶和华便用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。 (出埃及记 14:16,21 和合本))。

当以色列人按照神给摩西的指示,转头看铜蛇,就得到神的医治(耶和华对摩西说:“你制造一条火蛇,挂在杆子上;凡被咬的,一望这蛇,就必得活。” 摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上;凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了。 (民数记 21:8-9 和合本))

摩西若不向海伸杖,神也就不分开红海;凡被蛇咬的若不转头望铜蛇,也就得不到医治。

铜蛇

我们离了主,什么都不能做;主离了我们,什么都能做,但是他在乎和我们的关系,所以邀请我们来与他同工,在与他同工的时候,加深我们的关系。虽然我们和他同工时,似乎反而降低了做事的效率,但是主更看重我们和他的关系、训练我们成长。

所以鼓励弟兄姊妹们,刚强壮胆,使用主已经给我们的权柄和能力,奉他的名、除灭魔鬼的一切作为(包括疾病)。荣耀主的名!

当我们的医治祷告没有果效时

微信群看到的信息“疾病得不着医治,有些是因为罪,例如不饶恕,有些是信心不到位,还有些是把自己的医治当偶像。”

这里面的说法是不合圣经的。我们看看主耶稣作医治的服事,来到他面前的人、父带到他面前的人、找人代替自己来到耶稣面前的人,各样的疾病,耶稣都医治了他们。主耶稣从来没有对人说“因为你的罪,我现在没法医治你,等你认完罪再说吧”、“因为你的信心还不到位,等你信心提升了,再来找我医治你”,也没有说“你把自己的医治看得比神还大,我不能使你得医治”。当我们为别人祷告医治而缺乏果效时,这些都不能成为我们逃避个人的责任的理由,而将没有得到医治的原因推卸到寻求医治的人身上。我们可以象当时的门徒一样回去问主(19 门徒暗暗地到耶稣跟前说:“我们为什么不能赶出那鬼呢?” 20 耶稣说:“是因你们的信心小。我实在告诉你们:你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说:‘你从这边挪到那边!’,它也必挪去;并且你们没有一件不能做的事了。马太福音17:19-20),而不是“善意地”提醒“弟兄/姊妹,你再好好想想你是不是有什么隐藏的罪、什么人还没有饶恕”,这个“善意”对于正在遭受疾病折磨中的人,实在是雪上加霜。主在这里说出了原因,是我们作医治祷告的人信心小。

当我们的医治祷告没有果效时,我们自己也不必有什么心理的负担。我们顺服主的吩咐去“医治病人”,我们做了我们能做的、该做的祷告,爱主带到我们面前的人就够了。如果一个人得了医治,我们将一切的荣耀归给主耶稣,因为是耶稣付代价换来的。如果一个人没有得医治,我们将一切的重担也是交给主耶稣。(你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。彼得前书 5:7 )如果我们来担这个担子,实际上也是不顺服。交给主,让圣灵来安慰你鼓励你。

继续爱主带到我们面前的人,爱永不失败.(中文翻译的爱是永不止息,对应的英文Love never fails,直译是“爱”永不失败)。耶稣爱我、耶稣爱你!

一些奇妙的见证

“不要随便给人按手” – 对于神医治的误解 05

05 – 手按病人,病人就必好了。

马可福音16:18节主耶稣吩咐门徒去传福音,并且给病人按手医治病人。耶稣在地上的时候,他的服事的很大一部分是医治病人,多数时候也是通过按手在病人身上。门徒也是这么做的。

主耶稣差遣门徒(包括你和我)去给病人按手,是非常明确的。现在为什么出现“不要随便给人按手”这样的说法呢?我下面列出三点,供参考。

最主要的原因是对提摩太前书5:22节的误解。22 给人行按手的礼不可急促,不要在别人的罪上有份,要保守自己清洁。(提前5:22) 这里的按手,不是医治病人的按手,而是按立教会的领袖、执事、差派宣教士等,这个当然要谨慎,对被按立的人是不是有主明确的呼召等都需要考察。

这里找到这节经文的两个版本的英文翻译:

22 Never be in a hurry about appointing a church leader(委任教会领袖). Do not share in the sins of others. Keep yourself pure. (New Living Translation)

22 Don’t be too quick to accept people into the service of the Lord(接受人来服事主) by placing your hands on them.(Contemporary English Version)

除了医治病人,按立教会执事、长老(徒6:6)两种按手以外,圣经新约记载还有其他的时候也会通过按手,比如做祝福的祷告(可10:16),按手给信徒受圣灵的洗(徒8:17)、按手分赐给信徒属灵的恩赐(提前4:14)等。

其次,害怕给人医病、赶鬼的一个原因是怕被疾病和鬼攻击,因为圣经有这样的记载:

那时,有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人,向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名,说:“我奉保罗所传的耶稣敕令你们出来!” ……恶鬼回答他们说:“耶稣我认识,保罗我也知道。你们却是谁呢?” 恶鬼所附的人就跳在他们身上,胜了其中二人,制伏他们,叫他们赤着身子受了伤,从那房子里逃出去了。  (使徒行传 19:13,15-16 和合本)

这里说的人是“擅自称主耶稣的名”,也就是说他们自己根本没有接受耶稣做他们的主、不是耶稣的门徒、耶稣不在他们的心里,这样的人当然没有耶稣所赐对付恶鬼的权柄。

因为凡从神生的,就胜过世界。使我们胜了世界的,就是我们的信心。 胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的吗?(约一5:4-5)。不要惧怕,我们是信耶稣是神儿子的。

旧约的时候,洁净的不能碰不洁净,否则也不洁净了。所以犹太人被教导不能碰大麻风的病人。新约耶稣来了,正好相反,洁净的碰不洁净的,不洁净的也得洁净了。这就是为什么耶稣手一摸长大麻风的病人,病人就得医治了。

我们在基督里是义人,是圣洁的,因我们被耶稣的宝血洁净了。

你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们 神的灵,已经洗净,成圣,称义了。(哥林多前书 6:11)

还有一个拦阻人不敢去给人按手医病的理由是这段经文:

“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 当那日必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’ 我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’” (马太福音 7:21-23 和合本)

一些反对神医治的人、或不承认现在神仍然医治的人,当他们看到有人奉主的名去赶鬼、医病时,经常拿出这节经文来。似乎他们不去奉主的名赶鬼、医病反而能进天国一样。能不能进天国,在于人的信(是否认识主耶稣和是否被耶稣所认识),而不在于人的行为,做了什么或没做什么。

愿这些话能解开你的顾虑,除去你的惧怕。对于仇敌带来的破坏(疾病、压制等),一刻也不要容忍,按主所吩咐的,放胆使用耶稣所赐给你的权柄,奉耶稣基督的名,给病人按手医治病人、释放受捆绑的得自由,得着主的爱和永生。阿们。

15 他又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民听。 16 信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。 17 信的人必有神迹随着他们,就是:奉我的名赶鬼;说新方言; 18 手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”19 主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在神的右边。 20 门徒出去,到处宣传福音。主和他们同工,用神迹随着证实所传的道。阿们。(可16:15-20)

为什么我们要祷告医治?

医治是主耶稣付了完全的代价所换来的。付过价钱的东西,我们有理由得到。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦,我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤我们得医治。(以赛亚书 53:4-5)这是我们得医治、祷告医治的信心基础。医治是神的恩典和祝福,是神的爱,我们白白地得来,也要白白地舍去。

1 顺服主耶稣的差遣:

他(主耶稣)又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民听。 信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。 信的人必有神迹随着他们,就是:奉我的名赶鬼;说新方言; 手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。” (马可福音 16:15-18)
凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。我就常与你们同在,直到世界的末了(马太福音 28:20)

2 医治既是传福音的重要组成部分,又是为主做见证:
无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。 要医治那城里的病人,对他们说:‘神的国临近你们了。’  (路加福音 10:8-9)
耶稣就对他说:“若不看见神迹奇事,你们总是不信!”(约翰福音4:48)

3 医治服事是神怜悯的一个重要彰显:

有一个长大麻风的来拜他,说:“主若肯,必能叫我洁净了。” 耶稣伸手摸他,说:“我肯,你洁净了吧!”他的大麻风立刻就洁净了。(马太福音 8:2-3)
耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。 他看见许多的人,就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。(马太福音9:35-36)

4 神的医治使有需要的人被带到主面前与神连接在一起:

他们过了海,来到革尼撒勒地方。 那里的人一认出是耶稣,就打发人到周围地方去,把所有的病人带到他那里, 只求耶稣准他们摸他的衣裳穗子。摸着的人就都好了。(马太福音 14:34-36)

5 主在教会设立长老给人医治、主赐给重生的信徒医病的恩赐:

你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。 出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来;他若犯了罪,也必蒙赦免。 所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。(雅各书 5:14-16)
圣灵显在各人身上,是叫人得益处。 这人蒙圣灵赐他智慧的言语,那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语, 又有一人蒙这位圣灵赐他信心,还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐, 又叫一人能行异能,又叫一人能做先知,又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言。(哥林多前书 12:7-10)

6 跟随耶稣和使徒的榜样:

我实实在在地告诉你们:我所做的事,信我的人也要做,并且要做比这更大的事,因为我往父那里去。(约翰福音 14:12)

神借保罗的手行了些非常的奇事, 甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上,病就退了,恶鬼也出去了。(使徒行传 19:11-12)
你们该效法我,像我效法基督一样。(哥林多前书 11:1)

除此以外,我们可以列出很多的理由,神是爱,他的名字之一就是医治者(耶和华拉法-我耶和华是医治你的)。不但我们自己要寻求神的医治(当我们有需要时),我们也要为他人祷告医治或释放。

简短有效的医治祷告

我发现很多弟兄姐妹在作医治祷告时,还是在祈求主来医治和怜悯,这样的祷告是不合神心意的。实际上主耶稣已经将对付疾病的权柄交给门徒们了(你和我这些神重生的儿女们)。我们有权柄和能力捆绑疾病、释放医治和健康。所以请弟兄姊妹们,顺服主的话,刚强壮胆对身体的状况说话、吩咐和命令疾病、搅扰离开病人。下面是从一本医治服事的手册里摘下来的实例,请弟兄姊妹按这个方式来祷告。

首先邀请圣灵降临、邀请圣灵来同工,然后奉主耶稣基督的名发命令,记住是发命令。

  • “奉耶稣的名,我命令这个椎间盘得医治,被充分润滑,而且每条受压迫的神经都被释放并舒展。奉耶稣的名,我命令这个疼痛离开某某的腰部。”
  • “奉耶稣的名,我命令每一痛苦的灵和每一个软弱的灵,离开某某的身体,现在就离开!”
  • “奉耶稣的名,我命令所有的僵硬离开这个关节,所有的疼痛离开,所有的肿胀消退。我命令所有的钙沉淀和创伤组织溶解,奉耶稣的名。”
  • “奉耶稣的名,我命令某某身体里所有的化学不平衡得医治。我命令每一个器官的激素和化学水准恢复正常,奉耶稣的名!”

我们留意到,在圣经中许多医治的祷告或命令都很简短。

  • “我肯,你洁净了吧。”(可1:41)
  • “闺女,我吩咐你起来。”(可5:41)
  • “神阿,开恩可怜我这个罪人。”(路18:13)
  • “神阿,求你医治她。”(民12:13)
  • “我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走。”(徒3:6)
  • “耶稣基督医好你了。”(徒9:34)
  • “兄弟扫罗,在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。”(徒9:17)

弟兄姊妹,对于魔鬼撒旦的作为(包括疾病),一刻也不要容忍,不要给它留地步,一旦自己的身体有症状出现,或者有人提出来要做医治的代祷,马上拿起主耶稣所赐的权柄和能力,摧毁魔鬼的作为。(也不可给魔鬼留地步。以弗所书4:27) (神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。约翰一书3:8b)

耶稣爱你、他为你的医治付了完全的代价。感谢主耶稣,阿们!

“神可能医治,神也可能不医治” – 对于神医治的误解 04

04 – 神的旨意总是医治

神的旨意,是一个非常重要的问题,如果我们不明白神在“医治”上的旨意,我们的医治祷告也就没有信心的基础。

很多人认为“神可能医治,神也可能不医治”,因为看到过祷告后有得医治的,也看到过祷告后没有得医治的。根据人的经历,这个说法似乎非常合乎情理和实际,所以推断出“神的旨意不总是医治”。这就是因为某些人没有得到医治,而否认神的旨意总是医治。甚至有人说“当神的旨意是不医治时,我们不能祷告逼迫神来医治”。

医治可以和救恩来对比一下。

彼得后书3:9告诉我们神“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”,但是我们从圣经记载和现实中看到有的人在他们的罪里面沉沦了,没有得救。所以我们可以说:神的旨意是不愿有一人沉沦,然而还是有人沉沦了。

有人会问了:“如果神的旨意总是医治,那为什么不是每个人都得了医治?”。对于这样的人,我们可以问他“如果神的旨意是不愿一人沉沦,那为什么有人沉沦了?”

这有人在里面参与的成分。人是否真的相信神的医治,是否真有相信神的话、按照神的话去为人祷告医治的。在主耶稣的服事里,每一个来到耶稣面前寻求医治的,人带来的,神带来的,或代替别人来到耶稣面前的,都得了医治。

可以查查圣经:

  • 马太福音4:24 他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。
  • 马太福音8:16 到了晚上,有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前,他只用一句话就把鬼都赶出去,并且治好了一切有病的人。
  • 马太福音9:35 耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。
  • 马太福音12:15 耶稣知道了,就离开那里。有许多人跟着他,他把其中有病的人都治好了,
  • 马太福音14:35-36 35 那里的人一认出是耶稣,就打发人到周围地方去,把所有的病人带到他那里, 36 只求耶稣准他们摸他的衣裳穗子。摸着的人就都好了。
  • 马可福音6:56 凡耶稣所到的地方,或村中、或城里、或乡间,他们都将病人放在街市上,求耶稣只容他们摸他的衣裳穗子。凡摸着的人就都好了。
  • 路加福音4:40 日落的时候,凡有病人的,不论害什么病,都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上,医好他们。
  • 路加福音6:18-19 18 还有被污鬼缠磨的,也得了医治。 19 众人都想要摸他,因为有能力从他身上发出来,医好了他们。
  • 使徒行传10:38 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在。

这些经文的用词:一切、各样、都、所有的、凡、不论害什么病、不论什么样的人。

耶稣来是要显明天父的旨意,耶稣所作的,足以显明父神的旨意是要医治所有人。

希伯来书 1:3 他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。

现实中不是所有人得到神的医治,不能用来驳斥神的旨意总是医治。

耶稣给我们的大使命之一是去医治病人(马可福音16:15 他又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民听。 16 信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。 17 信的人必有神迹随着他们,就是:奉我的名赶鬼;说新方言; 18 手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”)。如果医治病人不是神的旨意,耶稣还让我们去做,你觉得合理吗?

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没有得到医治是因为我犯罪了、或我不够好? – 对于神医治的常见误解 03

前面跟弟兄姊妹们分享了有关医治的两个误解。今天分享第三个。

03 – 没有得到医治并不是因为我犯罪了、或我不够好

我们先看几节经文:
所以(有古卷:因为) 我们看定了:人称义是因着信,不在乎遵行律法。  (罗马书 3:28)

因为凡从 神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。  (约翰一书 5:4)

人非有信,就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人必须信有 神,且信他赏赐那寻求他的人。  (希伯来书 11:6)

你的信救了你。”(太9:22, 可5:34, 10:52, 加7:50, 8:48, 19:19, 18:42) 我们得医治和我们得救恩是一样的,和我们自己的行为没有任何关系,只和我们信有关系。不是我们做什么,做的好,我们才得救,才得医治。而是在于救我们的耶稣,是因为主耶稣完全地摆上,是完完全全和耶稣做了什么有关系。 耶稣死流出宝血,担当我们的罪,我们得救。耶稣受鞭伤,我们得医治,耶稣受刑罚,我们得平安。

我们没有得到神的医治时,很多时候我们会认为是因为自己不够好,不够属灵,或者仍然犯罪,不是一个完全人(义人)的缘故,如果我更努力寻求主,更多祷告,更多读圣经,更多参加教会活动,我就会得医治。这些想法不是从神来的,是从仇敌来的企图拦阻我们得医治。

如果我们看看主耶稣,我们就知道其实并不是这样。主耶稣从来没有对到他面前来寻求医治的说,你还是一个罪人,先回家去认罪悔改吧,之后再来找我医治你。

你的信救了你,这个信是你只要相信耶稣是医治者,相信他为你的医治付了完全的代价,你愿意接受他的医治就可以了。

以后跟大家分享医治的一些拦阻。

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对于神医治的常见误解系列:
01-去医治,而不是去祷告祈求 
02-没有立竿见影,不表示没有得医治 

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没有立竿见影就是没有得医治吗? – 对于神医治的常见误解 02

因微信上姊妹的问题,这里说一下有关神医治第2个误解:

02 – 没有立竿见影,不表示没有得医治

神的医治是立即彰显出来的,如果医治祷告结束后,没有马上看到效果,是没有医治吗?

实际上医治不常是即刻彰显出来的,有时是逐渐地彰显出来的。

我们记忆中似乎耶稣给人医治时,都是立刻彰显的,但不全是这样。比如:

1)-  路加福音17:14 耶稣看见,就对他们说:“你们去,把身体给祭司察看!”他们去的时候就洁净了。这些长大麻风的是在离开耶稣后、见到祭司时,他们得洁净(医治)的。

在其他时候,耶稣一摸长大麻风的,有立刻就得洁净的。一接触到耶稣,疾病一定会得医治的,虽然有时候稍微有点延时。重要的是顺服圣灵的引导。

2)-  另外一个例子,耶稣医治大臣的儿子,耶稣祷告的时候见好的(英文got better),就是祷告时开始好转的,直到最终全好。

3)-  耶稣也有给人祷告两次的(马可福音8:22-25, 耶稣吐唾沫在瞎子的眼睛上,第一次看见人像树木,随后又按手在眼睛上,这次完全好了)。

感谢主,圣经上有这样的记载,弟兄姊妹们,有没有得到释放?既使主耶稣,也有为人祷告两次的时候,我们给人祷告十个两次也没问题啊。

人的顺服和相信也是很重要的,旧约以利沙打发一个使者去让乃缦在约旦河沐浴七次,如果乃缦转身走了,就不会得洁净了。

祷告医治的那一刻,圣灵的能力就临到,医治就开始启动了,有的时候是马上好,有的时候有一个过程。对于没有立刻彰显的,我们要持续相信“因耶稣所受的鞭伤,我得了医治,因为耶稣爱我”,不要怀疑,持续宣告,直到医治完全彰显出来。我经历过立刻好的,也有逐渐好的。

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对于神医治的常见误解系列:
01-去医治,而不是去祷告祈求 

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去医治,而不是去祷告祈求 – 对于神医治的常见误解 01

弟兄姊妹们,我想简单解释一下我们对于神医治的常见误解。

01 – 是去医治,而不是去祷告祈求医治

当某人需要医治时,我们说作一个医治的祷告,似乎是要“求主来医治某某”。实际上不用再求主,而是主差派我们(门徒)去医治病人,因为主已经将医病的权柄和能力赐给我们了。

(路加福音9:1耶稣叫齐了十二个门徒,给他们能力、权柄制伏一切的鬼,医治各样的病, 2 又差遣他们去宣传神国的道、医治病人,6 门徒就出去,走遍各乡宣传福音,到处治病。)

实际当中,我们应该怎么做呢?再看一下马可福音16章:

(“17 信的人必有神迹随着他们,就是:奉我的名赶鬼;说新方言; 18 手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。” 20 门徒出去,到处宣传福音。主和他们同工,用神迹随着证实所传的道。阿们。)

如果能按手在病人身上,就按手,不能按手(如距离问题),也没关系。作类似这样的祷告:

主,我感谢你赐给我权柄和能力医治疾病,圣灵,我邀请你来与我同工,我奉主耶稣基督的名,斥责疾病从某某身上离开,医治某某的身体。阿们!

每个信(耶稣)的人都有这样的权柄和能力,圣灵与我们同工,都可以奉耶稣基督的名,医治病人。你是信的人。马上行动为你身边的人“祷告”医治他们!
以后再分享其他的。愿这些话能祝福你。

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对于神医治的常见误解系列:
02-没有立竿见影,不表示没有得医治 

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问:怎样才能使耶稣“显灵”,保护我们,医治我们身体的疾病?

[从微信群聊天记录整理,仅改个别错别字。]

问:弟兄姐妹们好,怎样才能使耶稣“显灵”,保护我们,医治我们身体的疾病?

答:主内平安。这个问题说简单很简单,说复杂又很复杂。简单呢,其实就是一句话,圣经上很多经文都在说:神是医治的神,因耶稣所受的鞭伤我们就得医治。

疾病是魔鬼藉着我们的罪带来的,这个罪是因亚当夏娃不听神的话,而听蛇(魔鬼)的话引起的。所以圣经说:世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。但神賜下他的独生爱子耶稣,来到世界,为我们的罪死在十字架,让一切信他的,不致灭亡,反得永生。他的死,担当了我们一切的过犯和不义,使我们能够脱离罪和死亡。所以,如果我们已经信了耶稣,不但能够有一个新的生命,主也能医治我们的身体,挪去一切压制我们的重扼。

这个医治是神的应许,是因耶稣所做的而成就。但是,我们看到,医治有时候好像并没有临到我们。为什么呢?这就是我想说的复杂的那一方面。

我自己的体会,拦阻神的医治很主要的原因就是我们自己的思想。

听说过很多对医治的错误理解,包括我自己,在不明白真理时,医治也无法临到。 比如:

  • 有人会想:是不是我做的不够好,神不医治我?
  • 也有人说: 神过去医治,现在不医治了;
  • 还有人说:神有可能治,有可能不治,我们需要顺服;
  • 还有人说:神给我疾病,是想考验我,磨练我的品格….
  • 还有更多,就不一一说。

还有,很多人为医病祷告时,是用一种"求"的心态。主啊,求求你医治我吧。事实上,在圣经里,主教导我们为病人祷告并不是这样的。

主耶稣自己去医治病人也不是说:天父,求求你,医治这些可怜的病人吧。

如果你看马太[福音],马可[福音],耶稣为病人祷告,他的话很简短,但充满权柄,有时甚至都没有说话,只是手一摸病人,病人就好了。

路加福音 <第 9 章>
1. 耶稣叫齐了十二个门徒,给他们能力权柄,制伏一切的鬼,医治各样的病。
2. 又差遣他们去宣传神国的道,医治病人。

所以,能力和权柄是两个能让病得医治的秘诀。这个能力和权柄是什么意思呢?就是可以命令使我们生病的魔鬼撒旦听我们话的权柄和能力。

我们可以命令它们做什么呢?就是奉主耶稣基督的名,命令,吩咐,斥责它们离开那个有病的人的身体。

这个权柄主给了一切信他是神的儿子,信他死里复活,信我们已经罪得赦免,因信称义,重生得救的人。

所以不管你有什么样的疾病,只要凭信心,相信因耶稣的鞭伤,你已经脱离一切的疾病,相信,你已经有权柄奉主的名,斥责搅扰你的黑暗权势,你就必得医治,阿们!

还有一个,全心信靠耶稣。

雅各书1: 6. 只要凭着信心求,一点不疑惑。因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。7. 这样的人,不要想从主那里得什么。

约翰一书 – 第 5 章 第 4 节 因为凡从神生的,就胜过世界。使我们胜了世界的,就是我们的信心。

不要担心,神是爱,他必爱你到底,医治你疾病复原。单单仰望他,他也必加添你的信心。

[菲菲答于2016年12月20日]

我们的说法应该是“祷告蒙应允、成就”,或说“神听了我们的祷告” 🙂

每位信主的人身上都有圣灵

追求不可能成为可能是我们在基督里的本能

弟兄姊妹, 主内平安。下面转发比尔强生和柯蓝迪合著《释放属天的医治大能》(英文原书名:The Essential Guide to Healing)一书第五章”医治和神国”,本章为比尔强生牧师所写,愿你从中得着亮光、蒙福,更新心思意念,从神得到更大的信心。“追求不可能成为可能是我们在基督里的本能。” 阿门。

曹欧弟兄


第五章:医治和神国(比尔强生)

医治是耶稣事奉的主要一部分。在天上没有癌症,没有瞎眼的、耳聋的或任何恶疾。病得医治是神在地上的旨意。神吩咐我们为得医治祷告,祂的目的不是要叫我们灰心。祷告也不只是一种属灵操练,为叫我们更渴慕永恒。 身体的康健在地上永远不可能发生,只有在天上才会发生,它是保留给我们做永恒的奖赏,这种说法我们绝对不要相信。在医治的领域中,天堂要入侵地面。

天堂入侵地面,很简单,也很复杂。很简单是因为每次有人得医治、信主或得释放,天堂就临到他们身上,除灭魔鬼的作为。很复杂是因为天堂在地上完全的掌权不会因为一个恳切的祷告就立刻完全实现。唯有一个全然顺服的世代殷勤、不住地专心祷告,这个任务才会完成。

一个不完整的信息

就我记忆所及,一直以来教会所传讲的信息是灵魂的得救。我们举办过无数精彩的布道会,带领许多人信耶稣。福音也走上街头,一般信徒走进城市的大街小巷和人分享神赦罪的福音。或许是因为这个信息太美好,以致我们忘记了我们还有其他的任务。这个任务比灵魂得救更重要。耶稣清楚教导我们神国的信息要传遍万国,然后末期才来到(参考马太福音二十四章14节)。这个信息是借着神迹释放出神的国。

救恩的信息包含在天国的福音中。天国的福音是宣告神现在在地上掌权。神的国就是神统治的国度。神国的信息就是神的统治权现在就要在地上实现的信息。耶稣在哪里传讲这个信息,那里就有神迹奇事发生。神迹是神的统治权实现的自然结果。 耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症(马太福音九章35节)。正确的信息吸引出神的能力,因为神喜爱印证自己的话语。

救赎的信息若能按照神的心意来传讲,它就不会那么不完全。今天救赎的意思是我们的罪得赦免。倘若救赎仅止于此,那我们这样传讲就够了。罪得赦免一定是最终极的神迹,但我们说救赎除了赦罪的意义之外还有其他的意涵,并不会减低赦罪的重要性,只是说神的心意还包含更多的层面。耶稣说:人子来不是要灭人的性命(性命或译:灵魂;下同),是要救人的性命(路加福音九章56节)。 的希腊文是sozo,特别是指罪得赦免,病得医治,从受苦中得释放。这就是救赎。耶稣供应一切所需,拯救我们全人,即灵、魂、体:

  • 灵—赦免
  • 魂—释放
  • 体—医治

救赎的福音要触摸我们全人。另外我们也可从研究凶恶这个字的意义来思想该真理。马太福音六章13节:救我们脱离凶恶(或译:脱离恶者)。」「凶恶这个字代表罪在人身上的所有咒诅。凶恶的希腊文是poneros,是ponos的变形字,意思是痛苦。而ponos的字根是penes,意思是穷苦。耶稣来就是要除灭:凶恶—罪,痛苦—疾病和穷苦—贫穷。耶稣要借着祂在加略山上的作为除灭罪、疾病和贫穷的权势。亚当和夏娃在伊甸园中生活的时候没有罪、没有疾病、也没有贫穷。现在我们已蒙救赎,被恢复到神起初的心意,难道我们还要过比较差的生活吗?更何况耶稣所成就的是一个更美之约啊!

救赎主耶稣来是带着统治的权柄而来,这一点圣经说得很清楚:神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为(约翰一书三章8节)。既然魔鬼的作为经常是摧残人的生命,因此耶稣来是要将仇敌从宝座上拉下来,消灭它的控制力和影响力。

今天很多人做了决志祷告之后就算得救,但此外就不再做什么,没有与释放他们自由、使他们成为新造之人的那一位神建立关系。这些决志信主的人经常饱受折磨和痛苦,有些人这样过了好长一段时间,有些人甚至是一辈子。如果一开始就能得到一个更完全的救赎,那么这个人就拥有更大的动能,可以与神建立神所想要的关系。还记得在美门口得医治的那个人吗?圣经告诉我们,他走着,跳着,赞美神。他生命的每一部分都被神触摸,他的身体得医治—走着,情感得医治—跳着,他的灵也得医治—赞美神。 (使徒行传三章110节)

记得几年前一个主日早晨我做了讲台呼召,很多人走到台前来,其中有一个人最引起我注意。他显然身体忍受极大的痛苦,拄着拐杖来聚会。他的病导致他不能走路,必须拄着拐杖。他当下大受感动,要完全顺服基督,所以很快回应呼召,和我们的祷告仆人(这是我们对祷告服事同工的称呼)一起祷告。在接受基督之后,他才发现自己把拐杖遗忘在座位上。当他向前来领受神的爱和赦罪时,他就完全得医治了。救恩不仅除灭罪的权势,同时也消灭他身体的疾病。他得救了,一个完全的救恩!

部分救赎的信心

为何我们有信心叫他人归正,却没有信心叫他们得医治呢?这并非是圣经的教导,而是我们个人的经历。我们每个人都会以个人经历来诠释圣经,而不是去努力追求圣经所教导的经历。

历世历代以来,教会对领人归主很有信心,这是好事。马丁路德时代再度将此视为当务之急。但倘若教会对救赎的定义也包括了医治和赶鬼释放,如圣经所记载的一样,又会如何呢?我相信我们对这两方面的信心理当一视同仁。我们活在一个相信救恩的时代,这信心是日积月累的结果,然而却是单指赦罪的信心。历来我们在这方面看见许多实际的结果。但一旦谈到医治,这一代竭力追求,下一代就弃之如敝屣,因此未能累积传承的动能,每一个想要追求医治的世代都必须重新摸索。医治事奉引发诸多冲突和批评,因此大家干脆放弃追求这个极其重要的服事,虽然保罗曾勉励我们要切慕属灵的恩赐(哥林多前书十四章1节)。 切慕的意思其实是满心嫉妒。保罗这样吩咐我们,是要我们在追求属灵的恩赐时要内心充满火热。而医治是属灵的恩赐之一。

倘若我们相信医治今天已不存在,或它不包含在救恩里面,这是天大的谎言。相信谎言,就会让说谎者有能力控制我们。我们相信谎言,同意魔鬼的说法,就会使它轻而易举从我们偷窃去一切。当我们忽视或否定神的供应,我们就失去察验属灵领域的能力,然后经常将魔鬼的作为怪罪到神头上。

姑息谎言的代价极大。但我们对属灵恩赐的误解还不仅止于医治而已。谎言剥夺了我们天生梦想的能力,让我们在与神的关系中不敢期待更多。谎言使恐惧做王,强迫我们活在不信所划定的界线里。希望更多经历神迹的渴望让许多人神经紧绷,但事实上这是生命的记号。我拒绝听信那些没有经历过属灵恩赐的人对我所发出的警告,他们害怕这样的追求会失控。正常基督徒生活的标准不应由那些不敢做梦的人来决定,他们不相信不可能可以变为可能。追求不可能成为可能是我们在基督里的本能。